San Sebastián y sus gente, años sesenta del pasado siglo.
La devoción por San Sebastián en Agaete se remonta a mediados del siglo XVI, existiendo desde los orígenes de la parroquia en 1556, un lienzo negro donde estaba pintado San Sebastián, además de una pequeña figura del santo en un pequeño retablo, (archivo parroquial, Sebastián Jiménez Sánchez) todo fue destruido por el incendio de 1874.
Por testamento de Rodrigo Hernández, alcalde de la villa, extendido en Guía en 1596, folio 109, declara que fundó la ermita de San Sebastián en Agaete (Sebastián Sosa).
Era época de epidemias, la peste hacía estragos en las islas y San Sebastián como santo guerrero, era militar romano, se tomó como defensor contra las pestilencias, situando sus ermitas y santuarios a la entrada de las poblaciones, así sucede en Guía, Gáldar y Agaete. A él acudían los vecinos en piadosas peticiones para evitar la entrada de enfermedades contagiosas a la villa y debió dar resultado, pues en las epidemias de peste de principios del siglo XVII, y en la de cólera del siglo XIX que causaron estragos en Gáldar y Guía, en Agaete no entró.
Era época de epidemias, la peste hacía estragos en las islas y San Sebastián como santo guerrero, era militar romano, se tomó como defensor contra las pestilencias, situando sus ermitas y santuarios a la entrada de las poblaciones, así sucede en Guía, Gáldar y Agaete. A él acudían los vecinos en piadosas peticiones para evitar la entrada de enfermedades contagiosas a la villa y debió dar resultado, pues en las epidemias de peste de principios del siglo XVII, y en la de cólera del siglo XIX que causaron estragos en Gáldar y Guía, en Agaete no entró.
San Sebastián preparado para para su día de 2018, decorador y foto Aaron Martín García.
La ermita ha sufrido numerosas modificaciones y reformas, no siempre acertadas, ha estado cerrada al culto en muchas ocasiones a lo largo de su historia por su deterioro y "falta de decencia para actos litúrgicos".
La actual imagen del santo fue atribuida a diferentes talleres, hoy en día a la vista de los expertos hay pocas dudas de que salió del taller Guíense de Lujan Pérez.
A la izquierda el San Juan de Telde, obra de Lujan Pérez, a la derecha nuestro San Sebastián, el parecido es espectacular.
Las fiestas de San Sebastián siempre fueron una de las fiestas mayores del pueblo. En mi niñez ese día no había colegio y toda la chiquillería pasábamos el día en el "santo", nombre con que designamos a la plaza de la ermita, comprando chucherías entre la tienda de Gerardo y la de su sobrina Pura.
Hasta los años cuarenta del pasado siglo los vecinos ofrecía cintas y lazos de colores al santo, que eran atadas por donde se podía, tapándolo literalmente según las crónicas, por lo que el cura D. Manuel Alonso terminó por prohibirlo, no sin el alboroto de los fieles que lo tenía por costumbre inmemorial sin saberse el motivo concreto y no lo entendían. En relación con que el santo fue asaeteado atado a un naranjo, se adornaba también con ramas de naranjero con sus frutas. Poco después algunos se saltaron la prohibición y se volvió a adornar con cintas.
Hasta los años sesenta del siglo XX, el santo bajaba en procesión el 20 de enero desde la ermita a la iglesia matriz de la Concepción, subiendo otra vez en procesión a la semana siguiente, la iglesia prohibía los bailes en la plaza del santo mientras estaba ausente. En una ocasión los del barrio realizaron un baile sin permiso del cura y el párroco ordenó al sacristán, "Chano el mojito", que lo metiera en un saco y lo llevara para la ermita, dejando a los feligreses compuestos y sin procesión.
Era muy famosa y esperada por la chiquillería los juegos de la cucaña la tarde del santo, las carreras de saco, de huevo en una cuchara, la sartén con cinco pesetas pegadas con cera y embadurnada de betún, el pan duro en la azotea de la ermita, el baño lleno de agua con una moneda que había que sacar con la boca, el bernegal que había que romper con un gato dentro,...
El sartén embadurnado de betún, había que arrancar una moneda pegada con cera con la boca.
Carrera de sacos.
Antiguamente se cantaban coplillas populares en la procesión; "San Sebastián bendito, ramos de flores, a los descoloridos dale colores", que eran contestada por una voz solista, a veces con devoción y otras con picardía, llevándose la correspondiente reprimenda del cura. Otra era; "San Sebastián bendito, tronco de naranjero, no te olvides nunca que de mi burro fuiste amarradero".
Además de su día, el santo salió de la ermita en varias ocasiones para rogativas, como sucedió el 8 de noviembre de 1936, en plena guerra civil lo sacaron por todo el pueblo, junto con San Pedro y la Virgen de las Nieves para pedir por el fin de la guerra y la victoria del bando de Franco.
Otras de las peculiaridades de la fiesta era la rifa del arco que se hacía sobre el portalón de entrada a la ermita con ramas y hojas de palma, donde se colgaba los productos donados por las fincas, tiendas, bares y vecinos. En el arco podíamos ver desde un racimo de plátano, una botella de ron Arehucas, un salchichón, roscas de pan enorme o una bolsa de turrones de la Moyera entre otras viandas.
La víspera tenía lugar otro de los grandes actos de esta fiesta, la escala en hifi o desfile de variedades, donde los aficionados al canto del pueblo actuaban, organizado y presentado por el "gran Sindo el de Teodora", que terminaba con la elección de la reina de las fiestas y sus damas.
San Sebastián es sentimiento de un pueblo, es barrio de marineros, es historia de la fábrica de calzados, cuna de personajes y artistas consagrados, Chano Gonzalo, Sebastián Sosa Barroso, Lorenzo Godoy y no consagrados, Manolo Barroso, Sindo, Rosy, Juan Santo, Cielito,... es el barrio de mis abuelos, de mi madre,... mi barrio, por eso nunca debe desaparecer esta fiesta.
La víspera tenía lugar otro de los grandes actos de esta fiesta, la escala en hifi o desfile de variedades, donde los aficionados al canto del pueblo actuaban, organizado y presentado por el "gran Sindo el de Teodora", que terminaba con la elección de la reina de las fiestas y sus damas.
San Sebastián es sentimiento de un pueblo, es barrio de marineros, es historia de la fábrica de calzados, cuna de personajes y artistas consagrados, Chano Gonzalo, Sebastián Sosa Barroso, Lorenzo Godoy y no consagrados, Manolo Barroso, Sindo, Rosy, Juan Santo, Cielito,... es el barrio de mis abuelos, de mi madre,... mi barrio, por eso nunca debe desaparecer esta fiesta.
!!VIVA SAN SEBASTIÁN
BENDITO, QUE NOS LIBRE
DE PESTES, HAMBRE Y GUERRAS!!
¡¡¡VIVA!!!
Los lazos y cintas de San Sebastián. –
Desde hace siglos en Agaete se sintió gran devoción hacia la imagen de San Sebastián en el barrio de su nombre de esta localidad, ya que en el veían al abogado en la guerra, peste y toda clase de enfermedades y calamidades. Más tardes las jóvenes casamenteras del pueblo le nombraron defensor de sus amoríos y le cantaban:
A San Sebastián bendito
le tengo ofrecido un lazo
si para el año que viene
-------
San Sebastián bendito
ramo de flores
a las descoloridas
dale colores.
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San Sebastián padre mío
tronquito de naranjero
¿No te acuerdas cuando fuiste
de mi burro amarradero?
La devoción al Santo tomó gran arraigo, y no era nada raro ver tanto a las chicas del pueblo, como a las mujeres adultas y ancianas, llevar como ofrenda un lazo de cinta de cualquier color y tejido, dándose el caso curioso de ver el día de su salida en procesión, entre los ramos de naranjas que adornaban el trono, lazos representativos de banderas de varias regiones españolas.
(Archivo municipal de Agaete)
Evolución del barrio de San Sebastián
Finales del siglo XIX
Principios del siglo XX
Años treinta del siglo XX.
Fotograma de la película "el sheriff implacable" , rodada en 1964, gran parte en San Sebastián, con el actor Klaus Kinski como protagonista.
DIE VEREHRUNG DES HEILIGEN SEBASTIAN IN AGAETE.
Da das Datum des Festes des „Heiligen“ sich nähert, soll ein kleiner Artikel über die Tradition und Verehrung des San Sebastian in Agaete nicht fehlen.
Ab Mitte des 16. Jahrhunderts gibt es die Verehrung des heiligen Sebastian in Agaete. Seit der Existenz der Gemeindekirche 1556, gab es ein kleines , schwarzes Ölbild mit dem Heiligen Sebastian und außerdem eine kleine Figur auf einem kleinen Altargemälde ( Pfarrarchiv von Sebastian Jimenez Sanchez). Leider wurde alles bei den grossen Brand von 1874 zerstört.
In seinem Testament ( Guia auf Seite 109), erklärt der damalige Bürgermeister von Agaete, dass die Einsiedlerkappelle des Heiligen Sebastian von ihm 1596 gegründet worden ist. (Sebastian Sosa).
In dieser Zeit gab es viele Epidemien, die Pest wütete auf den Inseln und der Heilige Sebastian als heiliger Krieger, ein römischer Militär, wurde als Verteidiger der Seuchen angesehen. Seien Kapellen und Schreine
wurden am Eingang der Ortschaften errichtet, wie in Guia, Galdar und Agaete .Zu ihm kamen die Einwohner mit frommen Bitten, damit er sie vor ansteckenden Krankheiten schützen sollte.
Und es scheint geholfen zu haben, denn bei der Pestepidemie Anfang des 17. Jahrhunderts, wütete sie in Galdar und Guia aber nicht in Agaete.
Die Kapelle hat zahlreichen Reformen und Änderungen durchgemacht, nicht immer erfolgreich. Viele Male in ihrer Geschichte wurde sie geschlossen, auch weil es ein „Mangel an Anstand für die Liturgien“ gegeben haben soll.
Die heutige Heiligenfigur wurde vielen Werkstätten zugeschrieben, heute mit Hinblick auf die Experten, gibt es kaum Zweifel, dass sie aus der Werkstatt des aus Guia stammenden Lujan Perez stammt.
Immer war das Fest des Heiligen Sebastian im Ort ein großes Fest. In meiner Kindheit war an diesem Tag Schulfrei und wir Kinder verbrachten diesen Tag auf den Platz des „santo“, so nannten wir den Platz vor der Kapelle und kauften uns Süßigkeiten entweder im Laden von Gerando oder im Laden seiner Nichte Pura.
Bis in die vierziger Jahre des vorigen Jahrhunderts schmückten die Bewohner den Heiligen mit bunten Bändern und Schnüren und brachten sie wo immer sie konnten an der heiligen Figur an, so dass sie fast völlig bedeckt war. Der Priester, Don Manuel Alonso, verbot dies zum Schluss, zum Leidwesen der Gläubiger, die es nicht verstanden. Auch wurde die Figur mit Ästen vom Orangenbaum mit Früchten daran geschmückt. Bald kümmerte das Verbot keinen und es wurde weiter mit den bunten Bändern geschmückt.
Bis in die sechziger Jahre des 20. Jahrhunderts wurde der Heilige in einer Prozession jeden 20.Januar von der Kapelle hinab zur Hauptkirche de la Concepcion gebracht, um eine Woche später zurück zu kommen. In dieser Woche seiner Abwesenheit war das Tanzen auf den Platz des Heiligen verboten. Einmal hielten sich einige des Viertels nicht daran und organisierten ohne Erlaubnis eine Tanzveranstaltung. Da ordnete der Priester den Küster „ Chano el mojito“ an, sie in einen Sack zu stecken, sie in die Kapelle zu bringen, damit sie nicht bei der Prozession anwesend sein konnten.
Sehr berühmt und sehnsuchtsvoll von den Kindern erwartet, waren die Spiele am Nachmittag am Tag des Heiligen auf den Platz. Das Sackhüpfen, der Eierlauf, die Pfanne bei der fünf Peseten mit Wachs befestigt und voll verklebt mit Teer war, das alte trockne Brot auf dem Dach der Kapelle ,eine Badewanne voller Wasser mit einem Geldstück drin, das man mit dem Mund heraus holen musste, der „ bernegal“(?) mit einer Katze drin, den man kaputt machen musste…
Früher wurden bei der Prozession bekannte Volkslieder gesungen: „ Heiliger Sebastian, gesegnet bist du, Blumenstrauß, und gebe dem Farblosen Farbe…“ . Diese Lieder wurden von einer Einzelstimme beantwortet, manchmal mit Verehrung und ein anderes Mal schelmisch, ohne Rücksicht auf eine Rüge des Priesters.
Außer an seinem Festtag wurde der Heilige auch noch einige Male zum Gebet aus der Kapelle getragen. So auch am 8. November 1936 mitten im Bürgerkrieg wo der Heilige zusammen mit dem Heiligen Peter und der Jungfrau von Las Nieves durch das ganze Dorf getragen wurden , um für das Ende des Krieges und dem Sieg von Franco zu bitten.
Eine andere Besonderheit dieses Festes war eine Lotterie von Produkten die an einem Bogen der am Eingang der Kapelle aus Palmenblätter gemacht worden war, hingen. Diese Preise wurden von Fincas, Einkaufsläden, Bars und von der Nachbarschaft gespendet. Da hingen an diesem Bogen ein Bündel Bananen, eine Flasche Rum Arehucas, eine Wurst, ein großes Brot, eine Tüte turrones aus Moya und andere Lebensmittel.
Am Vorabend des Festes wurde eine große Vorstellung gegeben, bei der es eine Parade verschiedener Präsentationen gab und auch die Liebhaber des Gesangs aus dem Ort sich vorstellten. Organisiert und präsentiert wurde diese Vorstellung von „ el gran Sindo el de Teodora“. Zum Schluss wurde die Festkönigin und ihre Damen des Hofstaats gewählt.
San Sebastian muss man als Ausdruck eines Gefühls des Ortes sehen. Es ist das Viertel der Seemänner, es ist die Geschichte der Schuhfabrik, es ist die Wiege von bekannten Personen und Künstler: Chano Gonzalo, Sebastian Sosa Barroso, Lorenzo Godoy und auch von nicht so berühmten wie: Manolo Barroso, Sindo, Rosy, Juan Santo, Cielito…
Es ist das Stadtviertel meiner Großeltern, meiner Mutter… meiner Nachbarschaft und deshalb darf dieses Fest nicht verschwinden.
ES LEBE SAN SEBASTIAN!
GESEGNETER, DER UNS VOR DER PEST,
DEM HUNGER UND DEN KRIEGEN SCHÜTZT!
ER LEBE HOCH!
Mura Graf.